3/20/2020 Tafsir Ahlam Arabe
Tafsir ahlam arabe تفسير الاحلام بالعربي للنابلسي تفسير ابن سيرين السريع ،والاحلام كثيراً ما تؤرق البعض ، فتراه يبحث عن تفسير منطقي وواقعي لأحلامه.
![]()
![]() اہمیة الحدیث عن الرؤیا تفسير الاحلامھذا الزمن الذی اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث عقله الباطن فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔ اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔ ویمکن اِجمال الأسبابالتیی شجّعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھمّ مایلیی:رأى أنه ۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا ورفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعاً ، أو ینقض بھا شرع اللہ عزّوجَلّ فیحلل الحرام أو یحرم الحلالبناء علی رؤیا رآھا ، أو یدعیی بھا علم شییء من الغیب، ۲۔ استھانةبعضھم بھا والتفریط فیی شأ نھا ، فلا یراھا شیئاً، بل یقلّل من قیمتھا ، ویعتبرھا کلام عجائز ، وخرافاتٍ وأ سا طیر۔ ۳۔ تبیا ناً للمنھج الوسط فیھا ، فلا اِ فراط ولا تفریط ، فھی لیست وحیاً و تشریعاً، کما أ نھا لیست عبثاً و تخلیطاً ، بل منھا ما ھو حق و منھا ماھو باطل۔ ۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیراً ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سة النساء۔، فہی مما تدعو الحاجةلبیا نهواِ ضا حه خلا فاً للکثیر من الناسٍ الذین لا یجعلون للرؤیا شأناً ، ولا یقیمون لہا وزناً، فاِن اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، وأھمیّةبالغةً، یتّضح لک ذلک من فوائدھا أن يكون التالیةأنھا ممھّد ۃ للوحیی tafsir al ahlamقول عائشه رضی اللہ عنھا عن تفسير الاحلام : ( أول ما بدئ به رسول اللہ صلى الله عليه وسلم من الوحیی الرؤیا الصالحةفیی النوم ، فکان لا یری رؤیا اِ لا جاءت مثل فلق الصبح۔۔۔۔) الحدیث وفیی الحدیث الآ خر ، قوله صلى الله عليه وسلم : ( الرؤیا جزء من ست وأربعین جز ء اً من النبوۃ)۔ الرؤيا او هو اسماقسام الرؤیاتفسير الاحلام تنقسم الرؤیا اِلی ثلاثة أقسام : الأول : حدیث الملک : وھی الرؤیا الصادقةوھی بشری من اللہ لعبد ہ ۔ الثانی : حدیث الشیطان : وھی الرأیا الباطلةوھی من تحزین الشیطان ۔ الثالث : حدیث النفس : وھی ما یحدَّ ث الاِنسان به نفسهفیی الیقظۃ فیراہ فیی منامهولا تأ ویل له وهذہ الأقسام یشملھا معنی الآ یة: ( وَیُعَلِّمُکَ مِن تَأ وِیلِالأَحَادِیثِ ) ، وانظر اِلی کلمة(أحادیث) ولم یقل حدیث۔ قال البیضاوی : (من تأویل الأحادیث ) ، أی یعلمک من تعبیر الرؤیا لأ نھا أحادیث الملک اِن کانت صادقة، وأحادیث النفس وا لشیطان اِن کانت کاذبة)(۱)۔ قال النبیّی ﷺ : (الرؤیا ثلاث : فرؤیا حق ورؤیا یحدث الرجل بھا نفسه ورؤیا تحزین من الشیطان ) (۲)۔ وینقسم المعبرون اَلی خمسةأقسام : الأول : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالانتقامیة) لبعض الرموز فقط ، وھذا فیهاعتدا علی حال الرئی لأن الرؤیا واقع متکامل تضرہ التجزئة۔ الثانی : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتوافقیة) لکتب التعبیر السابقة، وفی ھذا اعتدا ء علی واقع الرائیی فکل جیل یختلف واقعه عن غیرہ ۔ الثالث : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالاِلھامیة) فقط ، وجعلھا خاصة، علی المعبر ، وھذا مخالف لما علیهالسلف فلم یرد علیهدلیل ولا اطردت به عادۃ۔ الرابع : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالنفسیة ) فقط ، کعلما ء النفس ومن وا فقھم وأھمل الجوانب الأخری الواردۃ فیی السنةکا لرؤیا الصادۃ والحلم الشیطانی ۔ الخامس : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتکا ملیة) ، من جمع للرموز کلھا ومعرفةحال الرائی. فھذا القسم ھو الصحیح الذی علیهالدلیل الشرعی وموافقةعلما ء السلف والخلف ، وھو ما سیکونُ علیه منھج ھذا الکتاب باِذن اللہ عزّوجلّ ۔ والرؤی لغةُمصورۃٗ لو أحسن فکُ رموزھا ومفرداتھا وتم تبطھا بالواقع المعاش لأ صبحت خطاً صالحاً لحل کثیر من مشاکل الحیاۃ أو الاستعداد لہا ، ولأ صبحت مصدراً من مصادر المعرفةوالاِلھام مفسرالاحلام ابن سيرين شيخ عبدالغني النابلسي ابن شاهين الاحساءي تفسير الاحلامالنفع العظیم من الرؤی tafsir al ahlamفا لرؤی الصادقة من اللہ ، فیھا منا فع جمة منھا : ۱ أنھا تثبیت من اللہ عزّ و جلّ للمؤمنین ، ولہذا ورد فیی الحدیث الصحیح : ( أنہ لا یبقی فیی آ خر الزمان اِلا المبشرات ، فقالوا ما ھیی یا رسول اللہ ، قال : الرؤیا الصالحةیراھا المؤمن أو تری له) وأنه( فیی آکر الزمان لا تکاد رؤیا المؤمن تکذب ) (۱) ، حیث أنهأشدُّ مایکون اِلی تثبیتِ اللہ تعالیٰ لهفیی ذلک العصر ، الذی قَلّ فیه المعینون ، وکُژر فیهالمخالفون وا مناوئون ۔ ۲ أنھا فاتحةخیر فیی أمور الآخرۃ ، فمن المسلمین من یھتدیٍ للحق بسببھا ، کما حصل للفضیل بن عیاض ومالک بن دینار وجمعٍ من الناس قدیما وحدیثا ، ومنھم من یزداد اِ یماناً وتقوی ، کما حصل لعبداللہ بن عمر فیی الرؤیاہ المشورۃ التیی عبرھا صلى الله عليه وسلم فقال: ( نعم الرجل عبد اللہ لوکان یصلیی من الیل )، فکان بعد لا ینام من الیل اِلا قلیلا(۱)۔ ۳ کما أ نھا فاتحةخیر فیی أمور الدنیا ، کالد لالةعلی الرزق ، أو علی العلاج ، أو العائن ، وا الأمثلة لذلک أکثر من أن تحصی، وکم من مریضٍ رأی من أ صابهبالعین بذاته أو رأی رمزاً یدلّ علیه، فأ خذ من أ ثر ہ فشفاہ اللہ ۔ (۲)الضابط الشرعی فیی التاویلtafsir ahlam ماھو الضابط الشرعی الصحیح فیی تأ ویل الرؤیا تفسير الاحلام ؟ بما أن الرؤیا الصادقة نوعان : النوع الأول : ظاھر لا یحتاج اِلی تأویل فیقع کما رُؤیی؛ کرؤیا الأنیاء والصدیقین والشھدا ء والصالحین ، ومثاله : رؤیا نبیی اللہ اِبراھیم علیه وعلی نبینا أفضل الصلاۃ والسلام فیی ذبح اِسماعیل ۔ النوع الثانی : قسم یحتاج اِلی تأویل وتعبیر لأنھا أمثال یضربھا الملک لیستدل الرائی بما ضَربلهمن مثل ، وھذا کثیر الوقوع ومثالهما رؤی عن النبی ﷺ أنه قال :حقیقة الرؤیاتفسير رؤية![]()
tafsir ahlem تفسير منام
4.6/5(101 votes )
![]() Comments are closed.
|
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2022
Categories |